El Mito del Shabbat Lunar Parte 01

“Más de lo que los judíos cuidan el Shabbat, el Shabat los cuida a ellos” - dijo, alguna vez, un gran escritor. Está tan presente en el pueblo hebreo que no importa cuantas sociedades han tratado de anularlo... no han podido. Algunos pueblos, simplemente lo movieron de día: Los cristianos al domingo y los musulmanes al viernes. Sin embargo, el Shabbat es una marca de distinción del individuo (integrante del pueblo hebreo), de la nación de Israel, y por supuesto de la semana.

El Mito del Shabbat Lunar Parte 02

Pregunta:

Moreh Alguien me dijo que el Shabbat debe contarse cada siete días a partir de la luna nueva, y no según lo que llaman “la semana romana.” Esto me suena erróneo, pero ¿qué dice usted sobre esta teoría?

Gracias. J.A.

Respuesta:

La primera pregunta que debemos hacernos es, “¿Cómo sabemos en cuál día de la semana cae el Shabbat?” La Toráh afirma explícitamente que el Shabbat cae en el séptimo día de la semana, conocido en occidente como sábado, “el séptimo día es un Shabat para YHWH tu Dios” (Ex. 20:10) Sin embargo, ¿cómo sabemos que el sábado es el séptimo día? El Shabat ha sido observado en un día particular de la semana a través de la historia de Yisrael. Por cuarenta años, mientras los hijos de Yisrael vagaban en el desierto, cada día caía el maná pero en el séptimo día caía una doble porción en preparación para el Shabbat, ya que no iba a caer ningún maná en el Shabbat. Así, se nos mostraba cada semana en cuál día de la semana caía el Shabbat, “Y Moshé dijo, cómanlo hoy, porque hoy es un Shabbat para YHWH, hoy ustedes no encontrarán nada en el campo. Seis días recogerán, y en el séptimo día, Shabbat, no habrá nada en él.” (Ex. 16:25-26)

El Mito del Shabbat Lunar Parte 03

Respuesta del Moreh Ahmed a un hermano que pregunta:

Estimado hermano 

Cuando le hable la persona que cree en el sábado lunar, pregúntele estas cosas:

El mes lunar tiene alternadamente 29 y 30 días. Si empiezas a contar desde el novilunio, para marcar cada siete días como un Shabat, tienes un gran problema: El mes tiene 30 días y contando cuatro periodos de siete días te salen 28 días. ¿Qué haces con los dos días restantes? 

Es imposible sacar 4 semanas de siete días en un periodo de 30 días, siempre te sobran dos días que se quedan en el aire. Y si el ciclo lunar se cuenta de 29 días, te sobra comoquiera un día que se queda en el aire.

Contar el Shabat en un ciclo lunar de 30 días y 1/4 es simplemente imposible sin caer en grandes contradicciones e inexactitudes. Así que la teoría del Shabat lunar es simplemente un disparate.

El Mito del Shabbat Lunar Parte 04

Yo tengo una explicación sencilla acerca de este tema que en su tiempo me tuvo algo inquieto. Esto a partir de leer el sitio de un devoto seguidor del Mesías, pero con algunas posturas un poco extremas, pero interesantes.

Según esta persona, antiguamente el shabat dependía exclusivamente de la luna. Es decir, el primer día del mes (rosh jodesh) que empezaba con la aparición de la luna nueva, era el primer día de la semana "bíblica", y si mal no recuerdo, él basa esto en lo que investigó en una enciclopedia.

El Mito del Shabbat Lunar Parte 05

Hoy día hay ciertos sectores o grupos, dentro de los mesianicos, que estan propagando, la idea de que el Shabbat, se relaciona, deriva, o depende de la luna. Y se esboza la teoría, que habla de una “semana lunar”, cuando esto en absoluto esta así en las escrituras, de la Torá o el Tanaj. Por lo que todas las personas si bien merecen respeto, es menester, aclarar este tema, así cada quien sabe elegir, su camino a seguir.

La Torá declara claramente que el Shabbat cae en el séptimo día de la semana, conocido en la cultura occidental como sábado.

Dice la escritura:

Esto se debe hacer!!!

Ex 20:8  Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

Ex 20:9  Seis días trabajarás,  y harás toda tu obra;

Se seguirá este orden!!!

El Mito del Shabbat Lunar Parte 06

Pregunta:

¿Para determinar cada Shabbat no se debería comenzar a contar, luego del Roh Jodesh ó comienzo de mes? ¿Y son uno ó dos los días de Rosh Jodesh? Y por último ¿La semana no es acaso de origen lunar?

Respuesta:

Bueno, mira, mi opinión, es que cualquiera sea el día de Rosh Jodesh, es parte de la semana. ¿O acaso los meses lunares son de 28 días exactos? (4 semanas de 7 días). Pues no, los meses lunares son de 29 días y medio, por lo cual a fines prácticos, se contabiliza un mes de 29 y otro de 30 días.

Ahora, como quizás tu sabras, el mes que tiene 30 días se le considera, a ese ultimo día, o sea ese día 30, como “Rosh Jodesh 1”, y el día siguiente o sea ya el primer día del mes, se le lama “Rosh Jodesh 2”. Pero absolutamente los dos, son días de la semana. Así, que, no importa si son 1 ó 2, los días de Rosh Jodesh, en ambos casos son parte de la semana.

Lo que sucede, es que hay quienes están enseñando, que los días de Rosh Jodesh, no son parte de la semana. Y por eso ellos comienzan a contar el día 1 de cada mes, luego del Rosh Jodesh (lo que modificaría, la constitución, de la semana). Cuando en realidad, ese día de Rosh Jodesh es también, parte de la semana.

El Mito del Shabbat Lunar Parte 07

Continuando con un capítulo más, en este historia que ya esta comenzando a tener ribetes, poco más que de locura. Podemos, comentar ahora, que últimamente, se han visto nuevas aristas, en este tema del Shabbat Lunar.

Lo último visto, y que merece ya comentarse, es la insistencia en decir que la semana se comienza a contar después del Rosh Jodesh (cabeza o comienzo del mes). Con lo cual, se esta declarando directamente, que el día de Rosh Jodesh no pertenece a la semana. O sea en otras palabras, que el comienzo del mes, no es parte del mes!!!

Pues esto es poco más que increíble, dado que se esta declarando que el primer día del mes, no es del mes.

Y todo esto, para poder hacer encajar, como normal, que el Shabat caiga en el octavo día, y hacer creer a los demás, que se comienza a contar la semana después del comienzo del mes.

¿Pero en que orden cae el Shabbat, en la semana?

Gen 2:3  Y bendijo Elohim al día séptimo,  y lo santificó,  porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

Y lo ratifica, en:

El Mito del Shabbat Lunar Parte 08

Bueno, continuando, con este tema. Ahora vamos a ver, la última teoría, que esgrimen, aquellos, que quieren sostener cueste lo que cueste, la absurda idea, inexistente, en toda la Torah y en el Tanakh, respecto de un shabat lunar.

Pues, esta última idea, es que la luna no fue creada en el día cuarto, sino en el día primero.

Con lo cual están contradiciendo abiertamente, lo que dicen las Kitvey haKodesh (sagradas escrituras).

Se basan, en su especulación, derivada de su personal interpretación, de algunos pasajes de las escrituras, que aunque no dan un solo indicio, respecto de lo que ellos esgrimen, aun así, tuercen la escritura, con el afán de probar, que es así, a como de lugar.

Es curioso, ver como, van cambiando de ideas, adaptándose, para poder, hacer frente a las objeciones. Y tratar de convencer a cuantos puedan.

El Mito del Shabbat Lunar Parte 09

¿Cómo aparece la frase “Yom Ejád”, en la Toráh y el Tanakh?

¿Aparece solo en relación a la luna, o no?

¿Tiene que ver únicamente, con el comienzo del mes lunar?

Al contestar estas preguntas, se caerá la mascara de muchos, que están propugnando, entre otras cosas, que la frase “Yom Ejád” se relaciona, según ellos, sola y únicamente con el mes lunar, y/o la luna, y que esto es así en la Toráh y en todo el Tanakh.

Cuando sabemos que esas palabras “Yom Ejád” tienen mas de un significado posible, según sea el contexto. Por lo que querer ir más halla de ahí, ya es torcer la escritura e ir directamente en contra de la Toráh. Para terminar diciendo, cosas como que la luna estaba ya como lumbrera desde el primer día de la creación. Lo que por supuesto contradice absolutamente a la Toráh. Y va en contra de Yahweh mismo.

Típica objeción, de aquellos que hablan de shabat lunar: (y así me la plantearon)

Yisajar: su posición es inductiva. Usted, para que sea viable su posición, muestre un solo vérsiculo en la Tanaj adonde aparezca "Yom echad" sin connotación lunar. Espero ese versículo.

El Mito del Shabbat Lunar Parte 10

¿Las “leyes de la Luna” se refieren a un Shabbat Lunar?

Hoy, muchos de los defensores de la idea de un Shabbat Lunar, argumentan, entre varios puntos, el referido o basado en Yirmiyah (Jeremías) 31:35, como que el mismo apoya la idea del Shabbat lunar.

 Jer 31:35  Así ha dicho Yahweh,  que da el sol para luz del día,  las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche,  que parte el mar,  y braman sus ondas;  Yahweh de los ejércitos es su nombre.¿En qué parte de Jeremías 31 puede siquiera inferirse o deducirse que Abba Yahweh, enseña o establece un Shabat basado en ciclo lunar?Pues absolutamente, en ninguna parte. Aun más, aquellos que defienden esta idea, manipulan astutamente, el pasuk (versículo) mostrándolo de esta forma:“Así a dicho el Eterno que da el sol para luz del día, las leyes de la luna...”, para entorpecer la comprensión, de dicho texto. Pasaje que en realidad, nos esta diciendo: “... y las leyes de la luna y las estrellas para luz de la noche”.Con gran claridad, se nos esta mostrando, el real contexto. El cual no es otro que las leyes de la luna y las estrellas, y no tan solo las leyes de la luna. Con lo cual, este es un vano intento, por hacer creer, que las leyes referidas están afectando solo a la luna y no que es una ley que afecta tanto a luna como a estrellas.

 ¿Pero que significa esto o que diferencia hay?
Simple y llanamente, que estas “leyes”, son las reglas establecidas por Yahweh mismo, para determinar en estos astros, su movimiento e influencia sobre mareas, cosechas, salida y entrada, aquí en al tierra, y la navegación.No hay otra ciencia “oculta” ni magia, ni cosa, por el estilo, que nos lleva a un Shabat Lunar. Sino solo, es el simple papel, que desempeñan estos astros, para con la tierra.¿Se relaciona Yirmiyah (Jeremías) 31:35 con algún otro contexto?