28 de julio de 2014

La Biblia y El Matrimonio Igualitario En Chile


Mito #1- Hay personas que nacen homosexuales

Cuando los defensores de la teología a favor de la homosexualidad aseguran que las personas nacen Gays, realmente van más allá de la posición generalmente aceptada de que la genética y los factores del medio ambiente influyen en la conducta de una persona. Sugieren que la homosexualidad sea causada principalmente por los genes de una persona. Citan la expresión “estudios científicos” que alegadamente ofrecen prueba concluyente  de que la gente nace homosexual.


Respuesta:
Primero, aunque los estudios futuros puedan un día apoyar esta posición, los resultados de la investigación citada a menudo como evidencia de que una persona puede nacer homosexual son en lo mejor inconclusa, y cuestionable en lo peor. No estoy sugiriendo que la genética no influya hacia una predisposición homosexual, simplemente contiendo de que los estudios a menudo citados de que la gente nace homosexual no son tan concluyente como los defensores nos quieren hacer creer.
Segundo, aun cuando se demostrara que la homosexualidad se origina en los genes, hormonas o el medio ambiente ¿eso hace que la homosexualidad sea moralmente legítima?
El hecho de que se nazca con la inclinación al alcoholismo, pedofilia o la homosexualidad, ¿hace que el alcoholismo, la pedofilia o la homosexualidad sean conductas correctas?
Parece que los “estudios” están hechos para insinuar que la homosexualidad no es un pecado del cual se necesita arrepentimiento, sino una marca de la identidad de una persona que debemos celebrar.
Tercero, los estudios están pervertidos ya que se basan en la filosofía del determinismo y del conductismo. En tal posición la gente prácticamente no tiene elección en sus actuaciones morales y que por tanto, no debe ser moralmente responsable de sus hechos. La conducta humana, según el conductismo, está grande sino exclusivamente predeterminada por el medio ambiente y el código genético. Pero el conductismo o el determinismo biológico es incompatible con el punto de vista bíblico del hombre. Los seres humanos son creados a la imagen de Yahweh y dotados con libertad de elección. No podemos poner en correlación una creencia de la filosofía naturista del conductismo con la doctrina bíblica de que somos responsables ante Yahweh por lo que hacemos (la doctrina del juicio). Además, la filosofía de que “yo no escogí ser así, por tanto no puedo cambiar”, levanta serios cuestionamientos sobre el poder de Yahshua para vencer todas las inclinaciones heredadas o cultivadas del pecado.
Quienes confían en Yahshua no han de ser esclavos de tendencias y hábitos hereditarios o adquiridos. En vez de quedar sujetos a la naturaleza inferior, han de dominar sus apetitos y pasiones. Yahweh no deja que peleemos contra el mal con nuestras fuerzas limitadas. Cualesquiera que sean las tendencias al mal, que hayamos heredado o cultivado, podemos vencerlas mediante la fuerza que Yahweh está pronto a darnos.
Yahweh ha dado su Ruaj (Su Hijo) como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carácter en su Pueblo.

Mito #2- La inclinación homosexual natural o normal
Basado en la hipótesis discutible de que la homosexualidad es innata, es decir, de origen genético, los defensores de la teología Gay defienden que debemos aceptar la homosexualidad como una condición humana natural, o normal.
Este argumento también está desacreditado. Dejando a un lado los asuntos importantes de la manera en que la “investigación científica” es conducida en la clase de interpretación dada a los resultados de la “investigación”, aun se compruebe que la inclinación homosexual es innata, no la hará normal o deseable. Muchos defectos o impedimentos hoy son innatos, pero difícilmente cualquiera los llamaría normal por esa sola razón ¿Por qué debiera considerarse la homosexualidad como natural o normal aun si fuera innata? Cuando decimos que algo es natural, nos referimos a lo que sucede repetidamente en el mundo de la naturaleza; no hacemos juicio moral de ello. Por ejemplo, las arañas matan y se comen a otros compañeros. Pero, como categoría moral natural se refiere a algo que está de acuerdo con el propósito de Yahweh. Las acciones son buenas o malas: por ejemplo, algunas veces las personas matan y se comen a otras personas. Pero el hecho de que haya canibalismo en el mundo, quizás para satisfacción de sus creencias religiosas profundamente arraigadas, o de sabores culinarios peculiares, no lo hacen natural en el sentido de que sea la voluntad de Yahweh. Es decir, lo que es natural a la experiencia o el deseo humano no es necesariamente natural en el designio moral divino.

Mito #3-La inclinación homosexual es dada por Yahweh
Muchos homosexuales defienden que desde la niñez siempre han tenido sentimientos homosexuales. Por tanto, dicen que sus inclinaciones homosexuales naturales vienen de Yahweh.
Respuesta:
Las Escrituras en ninguna parte sugieren que si una cosa parece natural, es inevitablemente dada por Yahweh. Por el contrario, la Biblia enseña que muchos estados naturales y deseos no son de Yahweh  y son contrarios a su voluntad.
Por ejemplo, 1 Cor. 2:14.
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Yahweh, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Además, dice la Biblia antes de la conversión éramos por naturaleza hijos de ira.
Ef. 2:3
Entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
Rom 8:7
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Yahweh; porque no se sujetan a la Torah de Yahweh, ni tampoco pueden;
Las Escrituras enseñan que somos una raza caída nacida en el pecado. He aquí en maldad he sido formado. Sal 51:5
El pecado ha estropeado nuestras naturalezas físicas y espirituales. 1 Cor 15
Por tanto no podemos asumir que porque algo sea natural o innato, debe ser ordenado por Yahweh.

Mito #4 - La inclinación homosexual es moralmente neutral
De la hipótesis de que la gente nacen homosexuales, los defensores arguyen que debemos ver la homosexualidad como una expresión neutral de la sexualidad humana. Arguyen que como la heterosexualidad, la homosexualidad puede ser correctamente usada o abusada. Aunque el abuso es incorrecto. Para los que defienden que la homosexualidad es monógama y moralmente correcta, contestamos lo siguiente: ¿por el hecho de que la homosexualidad sea natural o innata (aserto que no se comprobado científicamente) significa que es moralmente neutral o legítima? Si demostráramos conclusivamente que el adulterio, el incesto, la pedofilia, la violencia, y la mentira son heredadas, ¿los justificaríamos como algo legítimo o neutral? ¿Debiera la norma de moral ser determinada por lo que es innato?
Contrario a esta enseñanza del evangelio de los nacidos Gay, la Biblia enseña que la homosexualidad es inmoral. Como las demás desviaciones sexuales, cualquier práctica por lujuria fuera del contexto de un matrimonio amoroso consensual, monógamo, heterosexual es una abominación (Lev 18) ya sea que la práctica o la inclinación sea innata o adquirida. La conducta inmoral no puede ser legitimada por un rápido bautismo en una piscina de genes.
La moralidad no es determinada por lo que es, aun si es innata. Los 10 mandamientos y la orden de Yahweh antes de la caída en pecado de la raza humana, proporcionan la guía moral, para saber si la homosexualidad es moral o inmoral.


Mito #5- Es difícil cambiar la inclinación homosexual
Los defensores reclaman que ya que la homosexualidad es una condición innata, el homosexual no tiene (o muy poca) esperanza de un cambio; y ya que no hay esperanza para que el homosexual cambie, cualquier cambio debe venir de las instituciones de la sociedad, incluyendo la educación, la ley y la religión.
Las exigencias muy repetidas de que el cambio de la inclinación homosexual es difícil y raro casi sugiere que es imposible cambiar las inclinaciones pecaminosas. De hecho, puede ser el caso si el trabajo de transformación es una obra humana. Pero si Yahweh transforma esta operación como lo enseña las Escritura, entonces el cambio de la inclinación pecaminosa de la persona no es difícil ni rara. Aun cuando supongamos que es difícil y raro cambiar la inclinación homosexual y que ninguna cantidad de oraciones, consejerías y el esfuerzo de cualquier clase pueden hacer un cambio fácil de su orientación homosexual, ¿hace la dificultad de cambiar a la homosexualidad menos pecaminosa? Definitivamente no. La declaración de un ex-homosexual es digna de citar: No hay factor de contingencia de cualquier referencia escritural, de ninguna clase de pecado, ya sea en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Segundo, si aceptamos la doctrina de que es difícil y raro cambiar, nos guía a la doctrina “una vez pecador, siempre pecador”. Ya que trataré por este argumento en la próxima sección, aquí simplemente mencionaré que este pilar cardinal de la doctrina “nacido Gay” desafía la promesa del Cristianismo de nacer de nuevo. Implica que aún después de la conversión, un adicto a las drogas, o al alcohol, o a una habitual o compulsiva mentira, o perversión sexual siempre permanecerá como eran. Pero miles de conversiones milagrosas y vidas transformadas en nuestro día niegan este argumento a favor de la homosexualidad de que el cambio de la inclinación pecaminosa sea difícil o raro.


6- Una vez homosexual, casi siempre se es homosexual.
Esto es donde la lógica de la predestinación biológica eventualmente se lee: “las gentes nacen gay, es difícil cambiar su inclinación. Siempre permanecerán Gay. Si algo debe cambiar deben ser las instituciones de la sociedad y la iglesia, pero no la homosexualidad”. Las leyes de la sociedad y la Biblia deben cambiar para acomodar al homosexual ya que una vez gay, siempre será gay.
Quizás la pregunta más importante del asunto de la homosexualidad viene de que Yahweh tiene poder para ayudar a vencer el pecado en sus vidas. Esto por supuesto es una importante pregunta si la homosexualidad es pecado. Nos obliga a contestar la pregunta de que el poder transformador de Yahweh es más efectivo que el impotente poder de la terapia psicológica. El testimonio de las Escrituras revela la mentira de que “una vez homosexual, siempre se es homosexual”. Los homosexuales pueden ser, y han sido cambiados por el poder transformador del Mashiaj Yahshua.
El Rabino Shaul (Pablo)dice en 1 Cor. 6: 9-11 lo siguiente:
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Yahweh? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Yahweh. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Adon Yahshua, y por el Ruaj de nuestro Elohim.
“Somos espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. Los ángeles y los hombres están tomando notas de nosotros para ver qué manera de espíritu tenemos, para ver si estamos buscando la aprobación del cielo. Tú puedes sentir que no puedes encontrar la aprobación del cielo. Puedes decir que naciste con una tendencia natural hacia este mal, y que no puedes vencer. Pero cada provisión ha sido hecha por nuestro Padre celestial a favor de que pueda vencer cada tendencia impía. Tiene que vencer como Yahshua  venció en nuestro favor… Yahshua  murió en el Calvario para que el hombre pueda tener poder para vencer sus inclinaciones naturales al pecado. ¿No puedo tener mi propio camino y mis mismos actos? No, no puedes tener tu propio camino y entrar al reino de los cielos. No, mi camino no estará allí. Ninguna manera humana encontrará lugar en el reino de los cielos. Nuestros caminos deben perderse en los caminos de Yahweh”.


7- Hay diferencia entre ser homosexual y practicar la homosexualidad
Algunos escritores arguyen que la orientación homosexual es una parte permanente e incombinable de constitución del individuo. Es como el color de la piel de una persona, moralmente neutral y una condición de la cual nadie puede cambiar. Por otro lado arguyen que debemos juzgar la práctica homosexual o actividad de acuerdo a las normas moralmente aceptables. De que ser homosexual no es pecado, sino que la actividad homosexual es pecaminosa, aparte del plan de Yahweh.
Muchos han abrazado este argumento crítico pero es sin sentido. Si no está mal dirigido, es erróneo. ¿Es la homosexualidad algo tan natural como ser de color negro o hembra o es algo pecaminoso que usted hace, acaricia o codicia (como el adulterio, el incesto o la mentira)? Esta pregunta va al corazón del clamor pro-homosexual de que hay una diferencia entre ser homosexual y practicar la homosexualidad.
Pensemos un poco más cuidadosamente ¿puede una persona ser realmente homosexual sin practicar la homosexualidad? La falacia de esas declaraciones llegan a ser obvias cuando cambiamos el pecado de la homosexualidad por el de adulterio o de la poligamia. La declaración entonces se leerá: ¿hay diferencia entre ser adultero y practicar el adulterio? ¿Hay diferencia entre ser polígamo y practicar la poligamia? Estas declaraciones son sin sentido: un adultero es una persona que practica el adulterio. Un polígamo es uno que practica la poligamia. Y un homosexual es uno que practica la homosexualidad.
Pero más que esto, el argumento de que existe diferencia entre ser homosexual y practicar la homosexualidad es también un error sutil. Aunque algunos no se den cuenta, este argumento pro-gay coloca el pecado de la homosexualidad a una marca moralmente neutra de identidad de una persona. Más bien que distinguir entre ser homosexual y practicar la homosexualidad suena más teológico para distinguirla entre la tentación de hacer y la tendencia de alimentar esa tentación. Si permitimos permanecer sin cambio alguno, la distinción hecha por los defensores de la homosexualidad defienden entre ser homosexual y practicar la homosexualidad levantaría un número de cuestiones éticas y teológicas.
Primero, los escritores de la Biblia no adoptan distinción neutra entre la inclinación homosexual (condición) y la práctica homosexual (conducta), entre la inversión (homosexualidad constitucional), y la perversión (el abuso de la homosexualidad). Bíblicamente tal dicotomía es cuestionable en los hechos y actitudes, porque ¿cómo puede ser correcta, practicar la homosexualidad, y sin embargo la tendencia hacia la acción sea neutra? Jesús rechazó este argumento cuando declaró que el pecado de adulterio incluye codiciar en el corazón a una mujer.
Mat. 5:27-28
27 Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
Una persona que tiene una inclinación o un fuerte deseo hacia un acto pecaminoso necesita tanta ayuda para vencer la inclinación, como el individuo que ha sucumbido o que ha actuado sobre ese deseo pecaminoso, ya sea de mentir, de robar, de adulterar, de matar, etc.
Segundo, la homosexualidad no es más innata que el adulterio, la poligamia, la bisexualidad o la bestialidad. Todos son distorsiones de las inclinaciones y sexualidad humanas. Si la orientación homosexual excusa el pecado de los deseos homosexuales, ¿no implica que otras orientaciones pecaminosas tales como la mentira compulsiva, el adulterio compulsivo, el racismo compulsivo, el robo compulsivo, la desobediencia compulsiva por las autoridades, etc. debieran ser excusada como irreversibles condiciones pecaminosas? Entonces ¿es un engaño de que la gracia de Yahweh es poderosa para transformar?
Tercero, todos nacimos moralmente corruptos, con debilidades y tendencias al mal,

Sal 51:5
He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.
Sal 143:2; Sal 14:3; 1 Reyes 8:46; Prov 20:9; Rom 3:23; Rom 7:14-24; 1 Juan 1:8.
Pero, la pecaminosidad humana, universal ¿significa que nuestras inclinaciones pecaminosas o propensiones son moralmente neutras y que por tanto no tengo de qué arrepentirse o de vencer mediante el poder de Yahshua? Porque todos somos moralmente corruptos, se ha hecho provisión para nacer de nuevo, este nuevo nacimiento espiritual es actual en el nivel moral. Cuando los homosexuales o adúlteros nacen de nuevo, cesan de ser homosexuales o adúlteros.
1 Cor 6:9-10
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Yahweh? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Yahweh.
Pueden ser tentados por esos pecados, pero a menos que los acaricien, se rindan o actúen en ellos, no pueden legítimamente llevar esos pecados como símbolos de identidad.
Stgo 1:12-15
Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Yahweh ha prometido a los que le aman. 13Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Yahweh; porque Yahweh no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.

El Rabino Shaul (Pablo) dice en 2 Cor 5:17 lo siguiente:
De modo que si alguno está en El Mashiaj Yahshua, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
 
Mito # 8 - Yahshua no dijo nada acerca de la homosexualidad en ninguno de los evangelios.
El argumento es que como seguidores de Yahshua, deben basar sus creencias en las enseñanzas del Mashiaj Yahshua. Si Yahshua, guardó silencio sobre el tema de la homosexualidad ¿por qué debemos ir más allá de nuestro Maestro condenando esa práctica?


Respuesta: La falta de registros en los evangelios de una declaración de Yahshua sobre la homosexualidad, no significa que nunca se dirigió a ella durante su ministerio terrenal. De acuerdo a Juan, si los escritores evangélicos hubiesen intentado registrar todas las obras de Yahshua, el mundo no podría contener todos los libros. Juan 21:25.
Además, las enseñanzas de Yahshua registradas en los evangelios no son la única fuente de autoridad del seguidor del Mashiaj.

Toda Escritura, desde Génesis hasta Apocalipsis constituye la autoridad normativa.
El hecho de que una sección de la Biblia no diga nada explícito sobre el asunto, no quiere decir que las demás secciones guarden silencio.
Además, es incorrecto decir que Yahshua guardó silencio sobre la homosexualidad. Como ya hemos señalado, la declaración de Yahshua en Mateo 19:3-8 y Marcos 10:2-9 revela que la intención de Yahweh en la creación con relación a la sexualidad humana es monógama; la relación heterosexual es el único contexto para la expresión de la sexualidad humana.


Mito #9 – Los escritores de la Torah no sabían sobre la homosexualidad como la conocemos hoy.
Algunos defienden que el tipo de homosexualidad que los escritores bíblicos condenaron era el que estaba conectado con la violación, la prostitución, o la idolatría. Exige que aún cuando los escritores de la Biblia condenaron la homosexualidad como la conocemos hoy, no es la primera vez que han estado equivocados. Dicen que se equivocaron en muchas cosas, incluyendo la práctica de la esclavitud, la poligamia, y la subyugación de las mujeres. Estas prácticas ¿fueron posteriormente corregidas por la dirección del Ruaj? (escuchar el audio 51 La Poligamia) Si los escritores de la Biblia estaban equivocados sobre estos temas, como ellos arguyen ¿por qué no pueden estar equivocados sobre la homosexualidad?
Y si bajo la dirección del Espíritu la iglesia vino a abrazar la emancipación de los esclavos, la monogamia, y los derechos iguales de las mujeres, ¿por qué no debiera la iglesia guiada por el mismo Espíritu aceptar la homosexualidad?


Respuesta:
Primero, si creemos que la Torah es la palabra inspirada de Yahweh y no simplemente las opiniones personales de los antiguos escritores, y si creemos que la Torah es la guía todo suficiente en conocimiento  y práctica para todas las gentes en todos los tiempos, entonces, es impensable que Yahweh Baruj Hashuem, que no hace acepción de personas fuera tan descuidado al no ofrecer una guía en su palabra revelada a los miles de homosexuales que él sabía que existirían a través del tiempo, si indudablemente, sus relaciones fuesen legítimas a su vista.
Segundo, es sin fundamento defender que los escritores bíblicos (Moisés y Pablo) eran ignorantes del punto de vista teológico y científico, iluminados actualmente sobre la homosexualidad. Estos hombres fueron eruditos en su entrenamiento intelectual y del discernimiento en su profesión como profetas de Yahweh.
La razón de porqué nunca hicieron una clara distinción citadas por los defensores actuales de la homosexualidad, es porque no hay validez entre el acto homosexual, y la condición homosexual.
Los escritores de la Taroh condenaron la homosexualidad en sí.
También ofrecieron milagrosas transformaciones de Yahweh como la cura de este pecado (1 Corintios 6:9-11).

Tercero, la sugerencia de que los escritores bíblicos estaban equivocados en varios problemas surge de la alta crítica contemporánea (el llamado método histórico-crítico). En un trabajo anterior, he desafiado este método desacreditado de interpretación liberal como incompatible con los principios de las enseñanzas del Mashiaj Yahshua. Es más, el reclamo de que los escritores de la Torah acomodaron o permitieron la esclavitud, la poligamia, y la subyugación de las mujeres, fueron prácticas que alegadamente fueron corregidas por la dirección del Espíritu.
Es un mito de que los eruditos de la Torah responsables han invalidado. Los escritores de la Torah nunca recomendaron las prácticas de la esclavitud de la poligamia y de la subyugación de las mujeres, pero condenaron repetidamente la práctica de la homosexualidad. Véase, por ejemplo, Lev 18:22; 20:13; Rom. 1:26.


Mito # 10 – Sodoma fue destruida por el orgullo, la falta de hospitalidad, y la violación en pandilla y no por homosexualidad.
Cuando los hombres de Sodoma demandaron de Lot “¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos”; los defensores de la homosexualidad arguyen que los hombres de Sodoma estaban violando solamente las leyes antiguas de la hospitalidad. Algunos afirman que la palabra hebrea “yadá”, la cual significa “tener sexo con”, o “conocer”, aparece 943 veces en el Antiguo Testamento, y se refiere a sexo solamente 10 veces. De este modo defienden que los hombres de Sodoma no tenían intenciones sexuales con los visitantes de Lot; solamente querían enterarse de ellos para interrogarlos, temiendo que fueran espías agregados por Lot mismo, que también era extranjero. Además, aun si hubiesen tenido intenciones sexuales, la condenación de su acción sería la condenación a una banda de violadores homosexuales y no a una homosexualidad consensual como tal.


Respuesta:
Indudablemente, Sodoma fue destruida a causa de su orgullo y falta de hospitalidad
(Ez. 16:49-50; Jer 3:14; Lc 17:28-29), pero es una falsa distinción de separar la falta de hospitalidad del pecado sexual. Lo que los hombres de Sodoma buscaron hacer era otra forma de falta de hospitalidad. También, esta falta como el orgullo no fueron las únicas razones para la destrucción de Sodoma. La ciudad fue castigada por causa de sus abominaciones (Ez. 16:50), una referencia velada de sus desviaciones sexuales. 
La Biblia describe varias cosas como abominación, una palabra de fuerte desaprobación, que significa literalmente “algo detestable y repudiado por Yahweh”. Ya que la palabra se usa en pasajes como Ezequiel 16:22,58 para describir el pecado sexual, y puesto que la palabra se refiere a los mismos actos sexuales de Levítico 18:22 y 20:13, las abominaciones de Sodoma no son exclusivas de las desviaciones sexuales.
Dos nuevos pasajes del Nuevo Testamento hacen este punto explícitamente, y el apóstol Pedro indica, entre otras cosas que Sodoma y Gomorra fueron destruidas a causa de vivir impíamente, por la nefanda conducta de los malvados, que siguiendo la carne andaban en concupiscencia e inmundicia, una referencia que incluye adulterio, fornicación y otras perversiones sexuales. Gal 5:19-21.
Dice 2 pedro 2:6-10
y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente, 7y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados 8(porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos), 9sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio; 10y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el señorío.
Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores,
Judas relacionó específicamente la destrucción de estas ciudades malvadas por sus desviaciones sexuales. Judas 7 dice:
Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,  fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno
Una clara referencia a las perversiones sexuales.
Los defensores de los homosexuales aseguran incorrectamente que la palabra hebrea “Yadá” de Gén 19: que significa “enterarse”, y no “tener sexo con”, pero la respuesta de Lot a los hombres de Sodoma fue Gén 19:7. Una expresión de que Lot entendía que la demanda de ellos era sexual.
De hecho, en el mismo versículo, la palabra “yadá” es traducida como “nunca han conocido”. Lot, actuando con desesperación hizo esa propuesta pero sin esperanza. Definitivamente, no tenía razón de creer que los hombres de Sodoma simplemente querían interrogar o enterarse de las hijas de Lot. El hecho de que Lot se refiera a sus hijas como vírgenes indica que él entendía que era una demanda sexual. Es claro, entonces, de que en este pasaje la palabra “yadá” se refiere a las relaciones sexuales.

De esto mucho puede decirse: Los hombres de Sodoma no estaban interesados en la desesperada oferta de Lot de dar a sus hijas vírgenes. Estaban proponiendo una violación homosexual. Pero dicha violación involucraba a todos los hombres de la ciudad, desde el más joven hasta el más viejo, algo muy común en esa ciudad porque Judas registra que sus fornicaciones eran en pos de vicios contra-naturaleza. Como veremos otros pasajes bíblicos condenan toda actividad homosexual y no solamente la violación homosexual.


Mito # 11- Levítico 18:22 y 20:13 condenan la actividad homosexual como pecaminosa, pero no condena la homosexualidad como la conocemos hoy.
Según algunos en estos pasajes Yahweh prohíbe a un hombre acostarse con otro como si fuera mujer. Hacerlo así es una abominación. Los defensores de la teología gay, sin embargo, defienden que las prácticas condenadas como abominación en hebreo es “to’evah” en estos pasajes de Levítico tienen que ver con la clase de homosexualidad asociada con las prácticas religiosas paganas.
En el punto de vista de los escritores pro-gay, Yahweh no estaba prohibiendo la clase de homosexualidad practicada hoy por los cristianos, sino solamente la clase relacionada con la idolatría. Aún si los pasajes condenan la homosexualidad en general, defienden que estos pasajes de Levítico son partes del código sagrado ceremonial que no tiene ninguna obligación permanente en los cristianos.

Levítico 18:22
No te echarás con varón como con mujer; es abominación.
Levítico 20:13
Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre.

Respuesta:
Primeramente, si estos pasajes condenan la homosexualidad solo por su relación por la idolatría luego lógicamente seguiría las otras prácticas mencionadas en estos pasajes (incesto, adulterio, poligamia, bestialidad, sacrificio de niños) son también condenados como pecaminosos solo por su asociación con la idolatría. Recíprocamente, si el incesto, el adulterio, la poligamia, la bestialidad, etc. son moralmente inaceptables sin tener en cuenta su conexión con las prácticas paganas, entonces la homosexualidad también está moralmente equivocada sin tener en cuenta el contexto en la cual se practicaba.
Segundo, en el contexto tanto de Levítico 18 y 20 tratan primeramente con la moralidad, no con la adoración idolátrica. Cuando Yahweh quiere específicamente mencionar las prácticas de culto o prostitutas idólatras, él lo hace así como dice Deuteronomio 13:17:
Y no se pegará a tu mano nada del anatema, para que Yahweh se aparte del ardor de su ira, y tenga de ti misericordia, y tenga compasión de ti, y te multiplique, como lo juró a tus padres, la falta de tal mención en Levítico 18:22 y 20:13 indican que Yahweh está tratando con la homosexualidad per se, no con ninguna alegada forma específica de las prácticas religiosas cananeas.
En cuanto a la disputa de que la Escritura siempre relaciona la palabra abominación (to’evah) con la idolatría o ceremonias paganas, un ejemplo bíblico desacreditaría tal defensa. Prov. 6:16-19 describe a Yahweh como odiando tales abominaciones, como mirada orgullosa, lengua mentirosa, asesinato, etc.


¿Son moralmente aceptables el orgullo, la mentira, el asesinato, con tal de que no se lleven a cabo en los contextos paganos idolatras? Claro que no.
Levítico 18:22 y 20:13 condenan la homosexualidad junto al incesto, el adulterio, la poligamia y la bestialidad en los términos más fuertes. Estas preocupaciones morales todavía son pertinentes hoy. También, puesto que el Nuevo Testamento denuncia estas desviaciones sexuales, podemos concluir que el volumen moral de estos pasajes de Levítico es permanentemente normativo, no parte del código ceremonial de provisiones temporales.

Mito # 12 – en Romanos 1:26-27, Pablo no condena los individuos que son homosexuales por naturaleza; más bien se refiere a los heterosexuales idolatras que han cambiado su naturaleza por cometer actos homosexuales.
De acuerdo a este argumento, el pecado real condenado por Pablo es doble: primero el cambio de lo que es natural a una persona a lo que no es natural; y dos, la homosexualidad cometida por gentes que adoran imágenes y no a Yahweh.
Romanos 1:26-27
Por esto Yahweh los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío.

Respuesta:
Los defensores de la teología Gay a menudo defienden que si una persona es homosexual, nunca pueden llegar a ser verdaderamente heterosexual. Y ellos a menudo citan el pasaje de Romanos 1 como un ejemplo de gente verdaderamente heterosexual cometiendo el pecado al llegar a ser verdaderamente homosexual. Podemos por tanto preguntar, si una persona que es heterosexual puede cambiarse a homosexual ¿Por qué no puede una persona que es homosexual ser cambiada a heterosexual? Parece que los defensores de este punto no ven la inconsistencia de su posición.
Por un número de razones parece inconcebible que Pablo pudiera estar describiendo gente predominantemente heterosexual que se complace en los actos homosexuales. Primero describe a los hombres y las mujeres cometiendo estos actos homosexuales como encendidos en sus deseos los unos a los otros ¿Podemos entender esto como heterosexuales que están simplemente experimentando con un estilo de vida alternativo? Además, si los versículos 26 y 27 sólo condenan las acciones homosexuales por gente a quienes no vinieron naturalmente (heterosexuales que están practicando los actos homosexuales), pero no se aplican a individuos a quienes esas mismas acciones vienen naturalmente, según se alega (los verdaderos homosexuales), entonces la consistencia y la integridad intelectual demandan que las prácticas pecaminosas mencionadas en los versículos 29 y 30 como fornicación, murmuración, engaños, etc. son permitidos con tal de que las personas que la cometen son personas a quienes ellos vienen naturalmente. El contexto de Romanos 1 sugiere que Pablo esta describiendo la conducta homosexual y otras prácticas pecaminosas como contra-natura. Son parte de las prácticas que resultan cuando un hombre cambia la verdad de Yahweh en mentira, adorando y sirviendo a las criaturas antes que al Creador. Está hablando de una condición objetiva de depravación experimentada por gente que rechaza la voluntad de Yahweh. En otras palabras, es la misma naturaleza de la conducta sexual que Pablo considera contra-natura.
La homosexualidad es contra-natura al hombre como masculino, en griego arsen, y a la mujer como femenina, en griego gyne, no por lo que pueda o no ser natural a su personalidad, sino porque lo que es contra-natura según el plan divino cuando creó varón y hembra.

Finalmente, si aceptamos los argumentos pro-gay de que Romanos 1 condena solamente la homosexualidad cometida por gente que adoran ídolos, entonces la consistencia y la honestidad demandan que también podemos defender que los otros pecados relacionados en el capítulo de fornicación, maldad, codicia, malicia, envidia, asesinato, orgullo, etc. Vers. 28-32, son pecaminosos sólo porque son cometidos por los idólatras. No creo que aun los defensores más estridentes de la homosexualidad abrazaran esta lógica. El punto es obvio: la homosexualidad es contra-natura, ya sea cometida por los idólatras o por los que adoran al Elohim verdadero.
1 Cor 6:9-10
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Yahweh? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Yahweh.
1 Tim 1:9-10
conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina.

Conclusión.
A la luz de nuestra exposición en Ahmed Ministerio, decimos que el Pueblo de Yahweh no puede aceptar la actividad homosexual sin traicionar su herencia bíblica histórica y espiritual. Su aceptación consciente de la autoridad e inspiración de la Escritura necesitaría sufrir un cambio liberador de las enseñanzas fundamentales de la Kehilah que quedaría sin fundamento.
Las consecuencias de tal cambio con sus ramificaciones para la enseñanza moral ética y teológica podrían ser etiquetadas de algunos como progresiva, calculado para iluminar la Kehilah y producir una laicidad más compasiva acomodada a la sociedad moderna en la cual vive. Pero en la realidad de tal cambio sería un paso gigante hacia la re paganización del pueblo de Yahweh. La religión resultante no sería una religión de la Biblia o de profetas, o del Adon Yahshua, o de los apóstoles, ni cristiana, excepto de nombre. El clima actual de sensibilidad ética iluminada pueden ser sensatas o sin compasión. Si es así, debemos hacerlo completamente claro que la gracia de Yahweh cubre cada pecado para cualquier creyente en Yahshua que contritamente se vuelve hacia Yahweh y hace un compromiso firme de alejarse del pecado.
Yahweh puede perdonar el pecado de la homosexualidad, así el pecado heterosexual (adulterio), pecado que está socialmente aceptable como pecado. Pero, el primer paso en recibir el perdón es reconocer nuestros errores como pecado. Este punto de partida debiera ser el fundamento teológico no negociable para cualquier ministerio o grupo de apoyo en el Mashiaj que busca extender la mano redentoramente a los homosexuales y lesbianas.

22 de julio de 2014

Nombre Divino YHWH



El libro de los Hechos registra que los tempranos estudiantes de Yahshua "viraron el mundo al revés". El Nombre del Creador había estado oculto de la gente común por espacio de siglos, desde el cautiverio Babilónico. Sabiendo esta verdad, todos estaban sorprendidos, y una curiosidad natural se despertó entre todos. Cuando Kefa se paró y se dirigió a la multitud en Hechos 2, él citó Yah El 2 (Yoel) y les dijo que tenían que ser inmersos en Su Nombre. Hoy casi al terminar esta época que vivimos, antes de la Gran Tribulación, el mundo está siendo virado al revés de nuevo por el movimiento Israelita Mesiánico Nazareno, por el creciente conocimiento del Nombre, el cual ha sido escondido por muchos siglos por los mercenarios religiosos. Como hoy, fue el Nombre del Creador que causó el establecimiento religioso a ser vuelto de cabezas.

 ¿NOMBRE O NO-NOMBRE?
La gente es rápida en etiquetar a los otros, los cristianos en general son llamados por un nombre Griego, sin tener idea que el término fue usado por los paganos anteriormente, como adoradores de Serapis, o que está relacionado con el término "cretino". Ellos se llevan por un verso así traducido en las Escrituras (Hechos 11:26), mientras que los doctos saben que fueron llamados Nazarenos, como una secta dentro del Judaísmo.
  " y cuando le encontró, le trajo con él a Antioquía.[[1]] Se reunieron con la Asamblea por todo un año, y enseñaron a una gran multitud. También fue en Antioquía que los talmidim fueron llamados "Notsrim" por la primera vez".

Esto es un título de burla dado por los humanos, el mismo título que se usa en Judaísmo Ortodoxo. Pero YAHWEH llama a todos los creyentes en Yahshua la asamblea o ekklesía de los hijos de Yisra'el.
Antioquia estaba abarrotada de Yisra'el/Efrayim en los tiempos del Shaúl. Aunque Antioquia se halla en la costa Siria, estaba considerada como parte de Yisra'el y, por ello, era parte de la tierra prometida. Estos eran de los cautivos llevados por Ashur que después se dispersaron por las naciones. Hoy Yisra'el Yahudáh están en todo el mundo, los cuatro vientos.

Muchos hoy son aprensivos de grupos que usan el Nombre Hebreo del Creador, YAHWEH. Se deben acordar de la oración de nuestro Adon Yahshua en Yojanán/Juan 17 (capítulo completo), donde en el verso 6 que dice: "Yo di Tu Nombre a conocer a la gente que me diste del mundo." Y en el verso 26 "Yo les he dado a conocer Tu  Nombre, y continuaré dándolo a conocer; para que el amor con el que me has amado pueda estar en ellos, y Yo mismo pueda estar unido con ellos." Y no sólo dice que dio el Nombre del Padre YAHWEH a conocer, sino que El Nombre nos proporciona unidad a los hermanos, entre muchas cosas que proporciona El Nombre, que están descritas en los Salmos.
Hay un grupo de creyentes que los nominaremos "NO NOMBRE." Los no Nombre usan términos tradicionales en vez de usar El Nombre de ABBA YAHWEH. Como el propio diccionario Strongs, el cual es cristiano, dice claramente bajo los apelativos "Dios" y Señor" que son usados como reemplazos tradicionales al Nombre de YAHWEH, una situación lamentable, considerando lo que nuestro Rabino Yahshua dijo en Yojanán capítulo 17, y al mismo tiempo, el propio diccionario nos dice que Seños significa Ba'al, el término usado para los demonios. ¡De hecho ellos admiten por estas definiciones que le han cambiado Su Nombre por un apelativo que se usa para los demonios!

Esto es lo que dice la Enciclopedia Americana: Dios, una palabra común Teutónica para un objeto personal de adoración religiosa, anteriormente aplicada a seres súper-humanos de mitos paganos; desde la conversión de las razas Teutónicas al cristianismo, el término fue aplicado al Ser Supremo.
Muy bien, así ¿qué significa esto? Están llamando al Creador con una palabra originalmente usada por paganos, para evitar el Nombre del Creador. Miren la palabra Baal en el diccionario. Es definida como "Señor" y es usada para Belial y es otro término para ha satán.

¿Qué sucede?
El asunto que ha sido pasado por alto, es este: en el tiempo que nuestro Salvador Yahshua vino, el Nombre estaba escondido y cualquiera que lo pronunciara en voz alta podía ser apedreado a muerte por decirlo. El dijo que El lo reveló a aquellos del mundo que fueron dados a El y que seríamos mantenidos como uno (en unidad) por el Nombre.

¿Estamos en unidad?
El condenó a los Fariseos por retener la llave del conocimiento: "¡Ay de ustedes, los expertos en la Toráh! Porque han quitado la llave del conocimiento. ¡No sólo ustedes mismos no entraron, sino también han impedido a aquellos que han tratado de entrar!" (Lucas 11:52) ¡Y lo que ellos retuvieron fue EL NOMBRE! ¿Por qué siempre querían apedrear a Yahshua? Porque El se mantenía diciendo EL NOMBRE. En Lucas 19:30 las multitudes estaban gritando un verso del Salmo 118:26 "¡Bendito sea el Rey que está viniendo en Nombre de YAHWEH!"z Y los Fariseos le dijeron a Yahshua que los reprendiera porque estaban usando EL NOMBRE  y El les respondió en el verso 40 "¡Les digo a ustedes, si ellos se callan, las piedras gritarán!" ¿Por qué llevaron a los discípulos ante el sanedrín? ¡EL NOMBRE! ¿Por qué fue Esteban apedreado? (Hechos 7) Cuando él dijo EL NOMBRE, ellos gritaron y pusieron sus manos sobre sus oídos, y después lo asesinaron. El propio Yahshúa fue condenado porque El pronunció EL NOMBRE delante del sanedrín, lo que causó que el Sumo Sacerdote se rasgara las vestiduras, diciendo: "¡El ha hablado BLASFEMIA!"[Esto lo podemos encontrar en Mattityah 26:65; Lucas 22:66-69; Yojanán 10:33] Y entonces ya no necesitaban testigos. La BLASFEMIA sólo envuelve una cosa: EL NOMBRE. ¿Por qué estabaShaúl/Pablo de camino a Damasco para arrestar a los Nazarenos? Si llevarlos de regreso al sanedrín para ver si ellos pronunciaban EL NOMBRE, y similarmente los condenarían a muerte – recuerden que fue Shaúl el que a cuyos pies pusieron la ropa de Esteban. ¿Por qué fueron los Rollos del Mar muerto enterrados o desechados en primer lugar? Porque los Rollos gastados fueron tratados con respeto y enterrados en vasijas en vez de ser quemados  correctamente o desechados, porque tenían EL NOMBRE escrito en ellos. El libro de Ester no fue encontrado en Kumram porque no tenía EL NOMBRE en ningún sitio del texto. Aun en Hechos 2, Kefa citóYah El (Yoel) 2:32 enfatizando la importancia en clamar en EL NOMBRE – y después ser inmerso pronunciándolo. "Entonces todo aquel que invoque El Nombre de YAHWEH, será salvo.'"c (Hechos 2:21). Los NO-NOMBRE insisten en que no hay importancia, y no lo usan en sus inmersiones ni en su vida diaria ni en la sinagoga. Falsedad y futilidad es lo que el Profeta Jeremías dice que los Gentiles han heredado:  
19            YAHWEH, mi fuerza, mi fortaleza,
            mi refugio en tiempos de aflicción,
            las naciones vendrán a ti
            desde los confines de la tierra, diciendo:
            "Nuestros padres heredaron no más que mentiras,
            ídolos frívolos, totalmente inservibles."
20            ¿Puede una persona hacer dioses para sí?
            (De hecho, de ningún modo son dioses.)
21            "Por lo tanto, Yo les haré saber,
            de una vez y por todas, Yo les haré conocer
            mi poder y mi fuerza.
            Entonces ellos conocerán que Mi Nombre es YAHWEH.
            (Yirmeyah/Jeremías 16:19-21)

En Romanos 10:14, después de citar Yah El (Yoel) 2:32 Shaúl pregunta:
"Pero ¿cómo podrán invocar a alguien, en quien no han confiado? ¿Y cómo pueden confiar en alguien que no han oído nada sobre El?  ¿Y cómo pueden oír acerca de alguien si nadie lo proclama?" Ellos no conocen ni claman en Su Nombre. "HALLELU-YAH significa alaba a YAH. Es fácil ver que los monjes y los traductores esterilizaros Las Escrituras por remover EL NOMBRE de los textos, especialmente cuando miras a Hechos 7 y la lapidación de Esteban. Tomado en términos globales, la primordial controversia del Brit Hadashah/Pacto Renovado parece ser el asunto DEL NOMBRE, y anunciar el Reino de YAHWEH. El propio Nombre deYahshúa contiene EL NOMBRE. Revelación 7 y 14 se conectan juntos porque el "sello" el las frentes (mentes) de los 144,000 es EL NOMBRE DEL PADRE. Tomar Su Nombre en vano significa traerlo a nada, ocultarlo, o desecharlo por completo

Shaúl y los Nazarenos asesinados por pronunciar EL NOMBRE
Los Yahudím estaban esperando el advenimiento del Mesías, y el Rabino Yahshúa no estaba diciéndole a todo el mundo que El era el Mesías  más bien guardó eso como un secreto interno. La única cosa que El hizo que causó que los maestros de la Toráh y los Fariseos recogieran piedras para apedrearlo  fue lo que ellos llamaban "BLASFEMIA." Era en contra la ley de ellos  pronunciar EL NOMBRE DE YAHWEH y la pena era la muerte. Esto no es usualmente mencionado por los predicadores mercenarios, porque la gente naturalmente comenzará a indagarlo, y la "Llave del Conocimiento" se difundiría. El Nombre de Yahshúa contiene el Nombre del Padre, así que aún Su Nombre era parte del problema para ellos. El nombre "Yeshua" significa Salvación, y ese era un nombre algo común en ese tiempo. Pero "Yahshúa" significa YAH ES NUESTRA SALVACIÓN, y tenía EL NOMBRE claramente oído por todos.
Shaúl explica cómo él peleó contra aquellos que fueron encontrados en las sinagogas que proclamaban a Yahshúa. En Hechos 26:9-11, Shaúl explica:
"En un tiempo, yo pensaba que era mi deber combatir El Nombre de Yahshúa de Netzaret10 y en Yerushalayim propiamente hice esto. Después de recibir autoridad de los principales kohanim, yo mismo eché muchos del pueblo de Elohim en prisión; cuando eran puestos a morir, yo daba mi voto en contra de ellos. 11 A menudo iba de una sinagoga a otra, castigándolos y tratando hacerles blasfemar; y, en mi furia salvaje contra ellos, fui tan lejos como para perseguirles fuera de nuestro país."
Ellos no estaban siendo puestos a muerte por ninguna otra razón de que estaban desobedeciendo "la ley de no pronunciar EL NOMBRE." Después que Shaúl fue derribado en camino a damasco, y encontró al resucitadoYahshúa, él comenzó a pronunciar EL NOMBRE, ¡e hizo lo que él había visto a otros morir! Esto no es un mere asunto al margen, sino que es verdaderamente Central a lo que el Brit Hadashah nos enseña. Después queShaúl  fue inmerso por Ananías (quien él mismo estaba muy temeroso de haber sido visitado por el infame Shaúl) dentro del Nombre de YAHWEH.

YAHWEH le revela a Ananías que no le tema: "Ve, porque este hombrees mi instrumento elegido para llevar Mi Nombre a los Goyim, aún hasta a sus reyes, como también a los hijos de Yisra'el. Porque Yo mismo le mostraré cuanto tiene que sufrir por causa de Mi Nombre." (Hechos 9:15-16)
Sí, pronunciar EL NOMBRE era realmente algo peligroso. Shaúl fue agarrado por los Yahudím de Acacia, y ellos tanto lo querían muerto  que lo llevaron corriendo al cónsul Romano Galio. Galio, sin dudas un pagano, debe haber pensado que estaban locos cuando él oyó la razón por la cual ellos estaban tan enfurecidos para asesinarlo, él dijo:
"Shaúl estaba a punto de abrir la boca, cuando Galio dijo a los Judíos: "Escuchen ustedes, Judíos, si éste fuera un caso de perjuicio punitivo o un crimen serio, yo tendría razonablemente que oírles pacientemente. 15 Pero como son cuestiones de palabras, de nombres, y de su propia ley, entonces tienen que ocuparse ustedes de ello. Yo rehúso ser juez en estos asuntos." 16 Y los echó del tribunal. (Hechos 18:14-16)
Shaúl tuvo que ser encerrado en una prisión para protegerlo. El afirma que fue apedreado en varias ocasiones por pronunciar EL NOMBRE. Hombres habían hecho juramento de ver a Shaúl muerto antes de que comieran de nuevo. Shaúl tuvo que esconderse y ser sacado por sobre los muros de la ciudad en una cesta. ¿Cuántos cristianos y Judíos Mesiánicos, que no pronuncian EL NOMBRE, de verdad sabe por qué Shaúl estuvo en prisión? Ahora tú lo sabes, y está más que claro en el verso citado anteriormente: "Porque Yo mismo le mostraré cuanto tiene que sufrir por causa de Mi Nombre." Créelo o no, pero esta es la causa que los que usamos EL NOMBRE somos evitados aún por los "hermanos" Judíos Mesiánicos que siguen con la prohibición del Talmud. La vida de Shaúl y de muchos otros Nazarenos fue tomada por simplemente pronunciar EL NOMBRE, y aun creyentes hoy en día evitan y acusan a aquellos de nosotros que parece que estamos haciendo "una gran cosa" del asunto. ¡¡¡NO PODEMOS REMEDIARLO EL NOMBRE QUEMA DENTRO DE NOSOTROS!!!          Moriríamos por EL también. Si nosotros estamos mal guiados, entonces aquellos que murieron por pronunciar EL NOMBRE, lo han hecho tan sin necesidad, incluyendo a Shaúl y muchos de los primeros seguidores Nazarenos. Yahshúa les reveló EL NOMBRE  a ellos, y asimismo lo ha hecho a nosotros hoy. Siempre hay dos historias al mismo asunto, pero como EL NOMBRE es la TORRE FUERTE, ese es el modo seguro de seguir. ¡EL NOMBRE viró el mundo al revés una vez, y aquí en los días del mensaje final, lo está haciendo otra vez!
La prohibición absurda de no mencionar EL NOMBRE fue sacada de una tergiversación de los siguientes versos de Vayikra/levítico 24:10-16, pero estos versos no dicen nada de no pronunciar EL NOMBRE, sino que dicen que el que pronuncie EL NOMBRE en una maldición es blasfemia, pero como el talmud todo lo tergiversa y es palabra de hombres, tenemos que observar la Bendita Palabra de YAHWEH y mantener EL NOMBRE en nuestros labios.
10 Había un hombre que era el hijo de una mujer de Yisra'el y un padre Mitzrayimi. El salió de entre los hijos de Yisra'el, y este hijo de la mujer de Yisra'el tuvo una pelea en el campamento con un hombre de Yisra'el11 En el curso de la cual el hijo de la mujer de Yisra'el pronunció El Nombre YHWH [Yud-Heh-Vav-Heh] en una MALDICIÓN. Así que lo trajeron a Moshe. (El nombre de su madre era Shlomit la hija de Dibri, de la tribu de Dan). 12 Ellos lo pusieron bajo guardia hasta que YAHWEH les dijera qué hacer. 13 YAHWEH dijo a Moshe14 "Lleva al hombre que maldijo fuera del campamento, haz que todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza, y que la congregación completa de los hijos de Yisra'el lo apedree. 15 Entonces dile a los hijos de Yisra'el: 'Cualquiera que maldiga a su Elohim cargará con las consecuencias de su pecado; 16 y cualquiera que blasfeme El Nombre de YAHWEH será puesto a muerte; la congregación completa lo apedreará, El extranjero como el ciudadano será puesto a muerte si él blasfema El Nombre (usarlo en una maldición v.11).
Hay cientos de versos en el Tanaj y Brit Hadashah que nos dicen lo que EL NOMBRE hace para nosotros cuando lo usamos constante mente, no los podríamos citar todos porque tomarían varias páginas de citas de la Traducción Kadosh Israelita Mesiánica, pero aquí hay unos cuantos de los Salmos:

Salmos
511          Pero permite que todos los que se refugian en ti se alegren,
            ¡qué para siempre den gritos de júbilo!         
Protégelos; y ellos se alegrarán,
            Aquellos que aman Tu Nombre
910          Aquellos que conocen Tu Nombre ponen su confianza en ti,
            porque no has abandonado a los que te buscan, YAHWEH. 
201         YAHWEH te responda en tiempo de aflicción,
            que El Nombre del Elohim de Ya'akov te proteja
445         Contigo echamos fuera a nuestros enemigos,
            por medio de Tu Nombre pisoteamos a nuestros asaltantes.
6936       Los descendientes de sus siervos la heredarán, [Yerushalayim]
            y aquellos que aman Su Nombre habitarán allí 
766         Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen,
            sobre los reinos que no invocan Tu Nombre
8916       Ellos se regocijan en Tu Nombre todo el día
            y son levantados por tu rectitud, 
9114       "Porque él me ama, Yo lo rescataré;
            porque conoce Mi Nombre, Yo lo protegeré 
996         Moshe y Aharon entre sus kohanim    
            y Shemuel entre aquellos que invocan Su Nombre
            clamaron a YAHWEH, y El les respondió
1053      Gloria en Su Nombre Kadosh;           
            todos los que buscan a YAHWEH tengan corazón alegre

11810    Todas las naciones me rodean,
            en el Nombre de YAHWEH las destruyo
11955   De noche me acuerdo de Tu Nombre, YAHWEH;
 y observo tu Toráh.

Acuérdense hermanos, hermanas, NOMBRE significa Nombre; señor, dios, "el de arriba", Adonai, El Eterno, HaShem o cualquier otro apelativo no son EL NOMBRE de YAHWEH. Nuestra vida cambia por completo cuando comenzamos a pronunciar EL NOMBRE DE YAHWEH todo el día, todos los días.
Si tú, hermano, hermana, eres hijo, hija de ABBA YAHWEH y te han impartido la Bendición Aharónica (Bendición Sacerdotal) de B'midbar/Levítico 6:22-26 y no utilizas EL NOMBRE, lo ocultas, entonces, ¿cómo podrás llevar EL NOMBRE DE YAHWEH y ser bendecido conforme al verso 6:27: "De este modo ellos pondrán Mi Nombre sobre los hijos de Yisra'el; para que Yo los bendiga." 

ShalomShavua Tov

Hija del séptimo día



Proviene del hebreo Bath-sheba que significa, "hija del juramento" o "hija del séptimo [día; o sea, del sábado]".

Hija de Eliam y esposa de Urías, un soldado heteo en el ejército del rey David. Atraído por su belleza, cometió adulterio con ella durante la ausencia del esposo, con lo que quedó embarazada. Como el rey David fracasó en su esfuerzo por conseguir que Urías visitara su hogar como para que creyese que el hijo era suyo, David hizo exponer a su fiel soldado para que fuera muerto durante el sitio de Rabá. Después del acostumbrado período de duelo, se casó con Betsabé; el 1er hijo murió y el 2º fue el rey Salomón (2 S. 11:1-12:24). Una vez se la llama Bet-súa, hija de Amiel (1 Cr. 3:5). El nombre Amiel contiene los componentes de Eliam en orden inverso.
Cuando Adonías estuvo a punto de asumir el trono real (1 R. 1:11-31), Betsabé, aconsejada por el profeta Natán, indujo al rey a coronar de inmediato a su hijo Salomón. Más tarde trató de obtener el consentimiento de su hijo para que Adonías se casara con Abisag, la criada de David. Sus esfuerzos fracasaron, y por causa del pedido, considerado como pretensión al trono, Adonías perdió su vida (2:13-25). De acuerdo con 1 Cr. 3:5, Betsabé tuvo 3 hijos, además de Salomón: Simea, Sobab y Natán (cf 2 S. 5:14; 1 Cr. 14:4). Betsabé está incluida en la genealogía de Cristo que da Mateo: "La que fue mujer de Urías" (Mt. 1:6).

21 de julio de 2014

La Correcta Interpretación de Daniel



El reavivamiento medieval de la interpretación histórica no surgió con los valdenses y otros grupos que estaban fuera de la Iglesia Católica -y que no reconocían la supremacía del obispo de Roma-, sino que procedió de intrépidos católicos, algunos de los cuales se sintieron constreñidos a clamar contra las perversiones inconcebibles de esa iglesia y a aplicarle algunos de los símbolos proféticos de las Escrituras. Aplicaciones similares también fueron hechas por ciertos escritores judíos. El número creciente de disidentes, a partir del Renacimiento, casi siempre fundamentó las críticas que hacía al puebo en las profecías de Daniel y Apocalipsis. En la mente de hombres pensadores, estas profecías fueron recuperando gradualmente el lugar que les correspondía.
La Reforma se basó en las profecías.Todos están de acuerdo en que la gran Reforma protestante fue un redescubrimiento de las verdades de buenas nuevas en la congregación primitiva, las cuales predominaron en el tiempo de su mayor pureza. Pero esto pudo lograrse gracias a un nuevo énfasis en el propósito de las profecías bíblicas acerca del antiMashiaj. Durante dos siglos antes de Lutero, hombres de inclinación espiritual habían dado énfasis, con creciente claridad, a la salvación por medio de Yahshua, protestando por las grandes perversiones de Roma, entre tanto que permanecían dentro de la Iglesia Católica. Pero cuando Lutero captó la verdad de la identidad profética del antiMashiaj, esto lo alentó a él, y a centenares más en diferentes países, a romper con Roma. A la luz de las repetidas y explícitas representaciones y admoniciones proféticas, se sintieron impelidos a "salir" de la Babilonia papal. Estuvieron dispuestos a ir a las mazmorra o a la hoguera antes que claudicar en su obediencia a los designios divinos que ahora discernían claramente. Y esto fue usado como un grito de guerra, porque las descripciones proféticas fueron predominantes en el pensamiento de la Reforma, y ahora se discernían y aplicaban con claridad.
La contrarreforma estimula interpretaciones contrarias.La acusación virtualmente unánime de que el papado es el antiMashiaj. de la profecía, acusación lanzada por todos los grupos protestantes en todos los países, indujo a los dirigentes católicos romanos a procurar que se desviara el dedo acusador, y que se alejara la atención de los protestantes del sistema católico medieval. En esto alcanzaron mucho éxito.
Francisco Ribera y Luis de Alcázar jesuitas españoles del siglo XVI, se levantaron para hacer frente al desafío, formulando interpretaciones aparentemente razonables, aunque contrarias a las de la Reforma.
Ribera sostenía que el antiMashiaj era un individuo aún por aparecer, un gobernante impío de Jerusalén que ejecutaría sus designios al fin de los siglos en tres años y medio literales. En esto contaba con el pleno apoyo del gran polemista católico, el cardenal Roberto Belarmino. Esta interpretación que coloca al antiMashiaj en el futuro, recibe con justicia el nombre de futurista. Esta idea futurista pronto se convirtió en la interpretación habitual católico-romana en cuanto al antiMashiaj, y es ahora la más difundida entre los católicos.
Por otra parte, Alcázar sostenía lo que recibió el nombre de preterismocon lo cual se afirma que prácticamente todas las profecías terminaron con la caída de la nación judía y con la destrucción de la Roma pagana; y que el antiMashiaj había sido algún emperador romano como Nerón, Domiciano o Diocleciano.
La enunciación de estos dos puntos de vista -futurismo y preterismo- mostraba el espectáculo anómalo de dos explicaciones opuestas y mutuamente excluyentes que surgieron de la misma Iglesia Católica; pero lograron su propósito: confundir la interpretación profético protestante.
El restablecimiento provocado por la Reforma, dañado por desviaciones posteriores.La interpretación antagónica del jesuita Alcázar comenzó a ser adoptada por protestantes declarados como Hugo Grocio (1583-1645) de Holanda y Henry Hammond (1605-1660) de Inglaterra, lo cual causó división y pérdida de confianza en el enfoque histórico continuo de las profecías por parte de muchos protestantes. El resultado fue una segunda desviación de la interpretación correcta, esta vez entre los protestantes. Sin embargo, hubo algunos como Joseph Mede, que no sólo permanecieron firmes frente a las perversiones, sino que fueron impelidos a estudiar de nuevo todo el campo de la profecía, y a introducir de nuevo el milenarismo futuro y la escuela histórica de interpretación. Esto dio como resultado una exposición cada vez más clara y correcta. El preterismo penetró en la escuela racionalista de los teólogos alemanes del siglo XVIII; el futurismo halló cabida entre los protestantes del siglo XIX, y en décadas recientes generalmente ha sido aceptado por los fundamentalistas.

58 Dos Olivos y Dos Menorah Ahmed Nahr Wadi



En la tierra ni en parte alguna existe poder que sea capaz de alterar los planes de Yahweh, a no ser el rechazo de los propios beneficiarios. La palabra predestinación, es buena e importante. El uso de la forma verbal indica que se trata del inalterable plan de salvación trazado por Yahweh en favor de sus criaturas, gracias a la encarnación, muerte y resurrección de Yahshua Ha Mashiah. El sólo conoce el significado positivo de esta palabra. Con este verbo nosotros no podemos desarrollar una doctrina basada en la doble predestinación que algunos plantean.


20 de julio de 2014

Música Restaurada - Ahmed Nahr Wadi





Shalom Bienvenido a la ventana musical, aquí encontraras música que te ayudara en tu crecimiento espiritual. Estos audios han sigo grabados en mi casa, espero que estas Alabanzas puedan ser un fiel reflejo de nuestro Amor incondicional a Yahshua Ha Mashiaj. Los audios están en 192 Kbps, logrando así una excelente calidad de sonido, si deseas descargar el disco completo solo dale Clic aquí.


17 de junio de 2014

Tomados De Su Mano - Ahmed Nahr Wadi

16 de junio de 2014

¿Había instituciones educativas en Israel?



Muchos especialistas creen que las escuelas comenzaron a aparecer en Israel después del exilio de Judá.
Otros sostienen que había instituciones educativas antes de ese momento.
Esta discrepancia se debe a que la Biblia no es clara al respecto, por lo que nos vemos forzados a basarnos en inferencias o evidencias circunstanciales.
Comenzaré con una descripción general de las escuelas del Antiguo Cercano Oriente, seguida de un breve análisis de las evidencias bíblicas al respecto.

1. Las escuelas del Antiguo Cercano Oriente:
Comenzamos con lo que se acepta como hecho histórico, a saber, que había escuelas en la Mesopotamia y Egipto mucho antes de que estuvieran los israelitas. Uno podría aducir fácilmente que Moisés asistió a esas instituciones. Se ha sugerido que en Egipto había escuelas del templo, la corte y militares que brindaban la preparación profesional y técnica necesarias para los que trabajaban en esos lugares. Se ponía mucho énfasis en aprender a escribir, una tarea que demandaba varios años debido a la complejidad de los jeroglíficos egipcios. Los estudiantes eran básicamente los hijos varones de la clase alta. Las hijas del faraón asistían a algunas de estas escuelas.
En Mesopotamia el sistema de escuelas floreció por el año 2500 a. Mashiaj. para los estudiantes de familias acaudaladas.
Aunque hay evidencias que indican que en Egipto se impartía la enseñanza en lugares cerrados, en Mesopotamia solía enseñarse en el patio de la corte. Los estudiantes se sentaban sobre pequeñas alfombras y practicaban la escritura en pequeñas pilas de arena. Se requerían años de preparación para aprender los cientos de signos sumerios y acadios. Las escuelas preparaban personal para el templo, para el trabajo en la corte real o como líderes militares. Los estudiantes aprendían idiomas, música, adivinación, matemática, álgebra, astrología y otros temas relacionados con el bienestar del país.

2. Las escuelas en Israel:
La educación de los niños era tarea de ambos padres. Estos eran responsables de la instrucción religiosa básica (véase por ejemplo Deut. 6:4-9, 20-25). La educación profesional estaba a cargo del padre, que transmitía a su hijo sus habilidades profesionales.
Como el alfabeto hebreo consistía en veintidós consonantes, era relativamente fácil enseñar y aprender a leer y escribir. Esto podría indicar que la alfabetización de Israel era un tanto mejor que en Egipto y Mesopotamia (Jos. 18:9; Deut. 24:1). Sabemos que utilizaban acrósticos para facilitar la memorización del alfabeto.
El poema de la mujer virtuosa (Prov. 31:10-21) es un acróstico que menciona las habilidades básicas que se esperaban de las mujeres de Israel.
Se menciona por ejemplo la administración del hogar, la horticultura, el tejido, el diseño y la crianza de los hijos.
Esta preparación podía llevarse a cabo en el hogar o en la escuela.
Varios argumentos respaldan la existencia de escuelas en Israel.
En primer lugar, el hecho que las escuelas existían en otras naciones cercanas y contemporáneas, sugiere la probabilidad que también existieran en Israel.
En segundo lugar, era necesario instruir a los levitas y sacerdotes en los temas relacionados con el Templo, tales como los tipos de sacrificios (Lev. 1-5), las distinciones entre lo puro y lo impuro (Lev. 15), los rituales (Lev. 16), los festivales (Lev. 23), etc. En tercer lugar, los jóvenes necesitaban preparación para trabajar en puestos administrativos y como asesores de los reyes. Estos puestos requerían saber leer, el aprendizaje de lenguas extranjeras, el desarrollo de estrategias militares, la fabricación de armas y su uso, etc. En cuarto lugar, se necesitaban escribas que asistieran a la población en general y al rey, en la redacción de documentos legales oficiales, el registro de las crónicas del reino y la preservación de los libros religiosos que hallamos en la Biblia. Es probable que las llamadas “escuelas de los profetas” hayan servido para este propósito (2 Reyes 2:3; 6:1).

3. Dios como Maestro:
Existía la sólida convicción de que el verdadero maestro de Israel era Yahshua (
Muchas naciones irán, y dirán, "¡Vengan, subamos al Monte de YAHWEH, y a la casa del Elohim de Ya'akov! El nos enseñará sus caminos, y nosotros caminaremos en sus sendas." Porque de Tziyon saldrá la Toráh,  la palabra de YAHWEH de Yerushalayim. Isa. 2:3). Por ello, cada maestro era un instrumento de Yahweh en la formación del carácter de los estudiantes y en el desarrollo del conocimiento y habilidades que necesitaban para servir al Adon Yahshua Ha Mashiaj, a su pueblo y al reino.

¿No deberíamos continuar esperando que Yahshua sea el maestro de nuestros jóvenes por medio de docentes dedicados y consagrados? 

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